Будда Шакьямуни – статуя в Центре в Грабнике

«Избегать всякого зла,
неустанно развивать добродетель
и укротить собственный ум — вот Учение Будды».

Практиковать Дхарму может каждый — независимо от возраста, пола, социального статуса, образования или способностей. Есть учения, подходящие тем, кто прежде всего ценит прямую помощь другим. Есть такие, которые особенно задействуют интеллект и через логический анализ ведут к развитию личности. Существуют также учения, предназначенные для тех, кто стремится посвятить себя созерцанию и медитации. Есть и такие методы, которые позволяют сделать частью духовного пути многолетнюю профессиональную работу, заботу о семье или участие в общественной жизни.

Первым шагом на буддийском пути является Принятие Прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе во время церемонии, проводимой Ламой — представителем Линии Преемственности Учений. Дополнительно можно принять мирские этические обеты. На этом этапе сильный акцент ставится на изучение Учений, чтобы развить правильное воззрение, без которого невозможна правильная медитация и достижение плодов практики.

Благодаря слушанию Учений, их обдумыванию, а затем применению в медитации, понимание углубляется. Это приводит ученика к готовности вступить на путь Бодхисаттвы. Тогда он просит Ламу даровать обет Бодхисаттвы и продолжает развивать намерение приносить благо всем существам.

Практику буддизма можно свести к трём основным элементам:

1. Высшая этичность, то есть правильное поведение, основанное на избегании действий, ведущих к страданию, и на стремлении приносить добро. На практике это означает развитие щедрости, этичной постawy и терпения в действиях на благо других. Правильное поведение является условием успеха в двух последующих аспектах духовной praktyki.
2. Высшее состояние ума, то есть медитативное успокоение. Во время медитации человек учится не поддаваться влиянию негативных эмоций. Это позволяет избегать вредных действий. В спокойном уме также возникает ясное понимание более глубоких истин.
3. Высшее понимание, выходящее за пределы обычных понятий. Оно имеет несколько этапów. Сначала возникает понимание, основанное на изучении Дхармы — Учений Будды. Затем приходит понимание, рождающееся из размышления над Учениями и соотнесения их с собственной жизнью. В конце наступает время высшего, непосредственного восприятия окончательной истины. Оно может возникнуть лишь в уме, украшенном добродетелями и достигшем ясности благодаря медитативному успокоению.

Благодаря усердным усилиям во всех этих аспектаch постепенно исчезают негативные склонности и омрачения ума. Это позволяет проявиться естественным, врождённым качествам, называемым свойствами Будды — человек приходит к Пробуждению.

То же самое выражается также в шести пунктах — в практике так называемых парамит, то есть действий, ведущих к совершенству:

1. парамита щедрости,
2. парамита этичности,
3. парамита терпения,
4. парамита усердия,
5. парамита медитативного успокоения,
6. парамита высшего понимания, то есть праджни.

В традиционных буддийских обществах те, кто следует духовному пути, представляют три основных стила практики.

— Первая и самая многочисленная группа — миряне-практикующие. Из-за семейных и социальных обязанностей они не могут уделять много времени медитации или изучению Учений. Их практика сосредоточена главным образом на щедрости и доверии, что праведное поведение в сочетании с благословением Будды приведёт к благому перерождению, продолжению развития и, в будущих жизнях, к достижению Пробуждения. Благодаря изучению и медитации они учатся придавать своей жизни глубокий смысл и делать любые мирские действия частью духовной практики.

— Вторую группу составляют монахи. Быть буддийским монахом означает отказаться от дома, семьи и заработка и посвятить всё своё время религиозной практике. Монахи обычно живут в монастырских общинах и из поколения в поколение передают знания о правильной интерпретации различных аспектов Учения Будды. Монастыри всегда были оплотом традиции, хранителями чистоты и верности передаче Учений. Практика Дхармы на Западе — явление относительно новое. Появляются первые монастыри, но обычно именно Центры Дхармы являются местами, где можно встретить настоящих учителей, получить передачи и разрешения на соответствующие практики, прояснить сомнения и получить вдохновение от других практикующих. Таким образом, Центры Дхармы на Западе выполняют ту же роль, что монастыри в буддийских странах.

— Третья группа — медитирующие йогины. Это люди, которые не участвуют в семейной и социальной жизни, но и не живут в монастыре. Обычно они пребывают вдали от населённых мест, полностью посвятив себя медитативной практике, стремясь достичь в этой жизни высшего уровня духовного развития. Некоторые из них сохраняют монашеские обеты и целибат, другие — как миряне — просто посвящают жизнь медитации в уединении. Среди них было много буддийskich святых, почитаемых последующими поколениями. Поэтому этот стиль практики традиционно встречает большое уважение и йогины могут рассчитывать на материальную поддержку мирян.

Во всех буддийских странах монахи и йогины пользуются глубоким уважением. Помогать им и поддерживать их считается одной из основных религиозных практик мирян.

Этот подział на три группы — лишь общий schemat. Можно встретить мирянина, увлечённого изучением писаний и медитацией, так же как и монаха, активно участвующего w благотворительности. Например, во время землетрясения в Непале в 2015 году монахи нашего монастыря активно участвовали в разборе завалов, помощи людям, потерявшим дом, поддержке врачей, раздаче горячей еды и так далее.

В традиции Кагью применяются również niezwykle эффективные методы работы с телом, речью и умом, известные как путь ваджраяны. Поскольку эти методы очень глубокие, они требуют личной передачи от Ламы и его постоянного руководства.

Существуют и такие практики, которые при неправильном применении могут быть опасны для ученика. Поэтому они являются секретными и требуют прохождения ряда интенсивных подготовок, а некоторые выполняются только в строгом уединении. Однако они позволяют za stosunkowo krótki czas достичь глубокой духовной трансформации и развить положительный потенциал, присущий человеческой природе. Благодаря этому можно pełniej воплощать путь Бодхисаттвы — работу на благо всех существ.

Практика ваджраяны не означает konieczności выполнять сложные и длительные медитации. Существует множество простых практик, которые mogą przynieść заметные результаты, если wykonywać их с преданностью и zgodnie z передачей, полученной от квалифицированного учителя. Поддержание чистой духовной связи с ламой, от которого получена передача — основа и условие успеха в практике ваджраяны.

Благодаря Учениям Будды каждый может придать глубокий смысл всей своей жизни, включая обычную повседневность, обогатить её духовными ценностями и сделать так, чтобы с чувством хорошо прожитой жизни, без сожалений и страха, быть готовым встретить всё, что ожидает его в момент смерти.

Лама Ринчен